"يتنوع الخطاب عن ومع فلسطين في “الشمال العالمي”؛ بين المؤسسات الأكاديمية والإعلامية والحركات الاجتماعية والسياسية التي ترى في فلسطين إمّا سؤالاً أخلاقياً أساسياً، أو روابط وثيمات مشتركة، أو انتهزت فرصةً تاريخية لتحاول نزع صفة “الاستعمار” عن عملها – بمعنى آخر، تقول هذه الكيانات وبشكل غير مباشر: “قد نعمل مستفيدين من ثروات استُحصلت من عمليات استعمارية مختلفة، ولكننا نحاول، وجزء من محاولتنا هذه، أن نكون مع فلسطين”. يتحوّل فعل التضامن بدوره إلى محاكاة – أو محاكاة للمحاكاة، لا تمت إلى الواقع بصلة، وتنفصل عنه، لا بنيّة تحريفه بالضرورة، ولكن بهدف التهرّب من مواجهته أصلًا. يتماشى هذا الفعل جنبًا إلى جنب مع الفرضية التي مفادها أن الفلسطيني بالأصل ضحية، وأحيانًا يتحوّل إلى مقاوم.

وهذا الواقع، ليس بالضروري ناتجٌ عن أي مخطط مسبق، أو نية أذيّة، بقدر ما هي خلاصة انفجار تناقضات مختلفة لم يُتعامل معها. والواقع أن هذه الأسئلة حول ماهية التضامن “الغربي” مع فلسطين لم تتجاوز في السابق حدود الاستفسار عن النوايا. وبعكس المتوقّع، أُسست ديناميكية التضامن على أساس تلقّي المتضامن معه وقبوله كل أشكال المحبّة هذه، حتى ولو كانت مؤذية له في الأساس."

-إسلام الخطيب

English:

"The discourse about and with Palestine in the ‘global North’ varies; between academic institutions, media outlets, social movements, to political entities that view Palestine either as a fundamental moral question, through shared common realities and themes, or in seizing a historical opportunity to attempt to remove the label of ‘colonization’ from their actions and work. In other words, these entities indirectly state: ‘We may benefit from the wealth acquired through various colonial operations, but as part of our attempt, we stand with Palestine.’ Solidarity, consequently, becomes a simulacrum – or a simulation of simulation, detached from reality – not necessarily with the intention of distorting it but to avoid confronting its essence. This action goes hand in hand with the assumption that Palestinians are inherently (primarily) victims and only sometimes transform into resistors.

This reality is not necessarily the result of any preconceived plan or ill intent, but rather the culmination of various unaddressed contradictions. The fact is that these questions about the nature of ‘Western’ solidarity with Palestine have never gone beyond the boundaries of inquiring about intentions. Contrary to intentions, the dynamics of solidarity are built on the basis of the recipient embracing all forms of this love, even if it is actually harmful to (them) in the first place."

-Islam Al-Khatib